Тюремные татуировки  

В уголовном мире тюремная татуировка испокон веков была "визитной карточкой" своего обладателя, являлась средством передачи информации. В преступном мире татуировки делят людей на «своих» и «чужих», в нательных татуировках заложена вся поднаготная преступника: число судимостей, статья и срок, отношение с властями, характер и положение в криминальной иерархии, сексуальная ориентация и профессия.   

Со временем, толковать тюремные татуировки стало для служителей порядка делом обычным, татуировки использовались для определения примет преступника, по каталогу восстанавливали, кем был погибший или когда требовалась идентификация подозреваемого. С 30-х годов в СССР, положение начало меняться и татуировкам стали уделять гораздо больше внимания. Преступники "совка" уступали по количеству и разнообразию наколок, подобранных и исполненных со смыслом и мастерски, лишь, пожалуй, членам китайских триад или якудза. МВД России располагало обширным количеством информации о татуировках, собранной в каталоги и  только для служебного использования, под грифом «ДСП». В начале 90-х годов, некогда закрытая информация, стала достоянием общественности, благодаря деятельности офицеров-криминалистов, например Дубягина и Болдаева, которые за время службы досконально изучили значения криминальных татуировок и располагали в частных коллекциях огромным количеством рисунков и фото: 

"Фрак с орденами"
Криминальные татуировки - это, своего рода, еще один язык, откровенно тайный, социальный и политизированный, закрытый от непосвященных "фраеров". Покрытое татуировками тело вора, своеобразный "фрак с орденами", покрытый регалиями, знаками чинов и отличий - передает определенную информацию таким же посвященным в секретный смысл изображенного. Весь послужной список вора, все подробности его биографии воплощаются в татуировках - это и "досье" и "послужной список", своеобразное средство повседневной коммуникации.

Тюремная татуировка, причастная к миру воров в законе, делает носителя неприкосновенным для любых действий со стороны, не утвержденных воровскими "понятиями". Достоверно известно, что присвоевшего себе наколки вора в законе, в "местах не столь отдаленных" жестоко убивают, ведь обман воспринимается как надругательство над "тюремными понятиями" - священным законным языком.

Текст татуировок не буквален и может читаться по-разному, в зависимости от разных обстоятельств, и даже части тела, на которую она нанесена.Сложность этого языка приводит к тому, что люди с большим опытом нанесения и чтения подобных изображений, приобретают "за забором" огромный авторитет, их называют "кольщиками", игла  - "пешня", "шпора" или "жало", тушь именуется "мазутой" или "грязью". А ведь "мазута" - это наиболее ценные в зоне продукты: чай, жир и повидло; таким образом краска для тату приравнивается к высшим материальным ценностям зоны, сама же татуировка называется "регалка", "расписка" или "портачка". Татуировки и тело - единое целое, находящееся в постоянном диалоге с окружающим миром, тюремные тату требуют от хозяина соблюдения речевых, жестовых и поведенческих правил!

"Автограф"
Как правило, это имя владельца или символ, заменяющий его, подобные тату настолько распостранены, что их можно лицезреть и за пределами воровского мира, нередко на запястьях окружающих.
К личным оберегам относятся нательные изображения ангелов-хранителей, Иисуса Христа, Богоматери, святых, церквей и черепов. Как видно, все они связаны с религиозной тематикой смерти и также несут скрытый сакральный смысл. Постоянное соседство со смертью - основополагающий принцип криминального восприятия мира, в воровском мире смерти в обычном понимании вообще не существует, чтобы "родиться" вором, нужно "умереть" дважды: покинув "мир малолеток" и оставив "мир воли".

"Черти кумовские"
Воровской мир не признает никаких авторитетов, кроме воровских, поэтому любые изображения "не по понятиям" считаются проявлением враждебного ворам внешнего мира, они отвергают "систему" в пользу воровского мира. Например, изображение и слово "черт" на жаргоне означает человека, не принадлежащего к ворам, и относится скорее к "ментам" или "чертовой роте" - сотрудникам ОВД и МВД, а "черти кумовские" - зеки, стучащие на сокамерников куму (сотрудничающие с начальством лагеря).

"Трефовая масть"
Понятие "масти" в воровском жаргоне однозначно и крайне важно, так обозначается одновременно и вся "малина", и все воры одной специализации, воровская судьба, удача или фарт. "Держать масть" на жаргоне значит "иметь власть, руководить, поддерживать порядок и соблюдения "понятий". Главные символы вора в законе - это знак трефовой или пиковой карточной масти, самые "козырные" в воровской колоде, сюда же относят изображения черепа, крыльев, знак креста, короны воровского короля, змей и орлов; еще один символ вора - это кот, символизирующий ловкость и удачу, который расшифровывается как - Коренной Обитатель Тюрьмы. "Воровская мать" - в тюрьме это не только определенная должность, но еще и прародительница воровского племени, носительница воровских законов; то есть персонаж "ритуальный" - на жаргоне: "маханка", "паханка", точно также как "воровская семья" на жаргоне - группировка воров, не подразумевающая родственных связей. Неспроста одна из воровских клятв - "Клянусь мамой!".

"Червонная масть"
К эротике такие татуировки никакого отношения не имеют: сцены совокупления насильно наносятся на неотдавшего священный для вора карточный долг, а "бл..дь", применительно к мужчине - у воров одно из страшнейших оскорблений. Ничего кроме ужаса на зоне татуировки "опущенных" не вызывают, все сторонятся таких, как чумного, даже случайное соприкосновение с таким - это "западло" и может "опустить" каждого на уровень чушка.

Татуировки, связанные с сексуальной стороной заключенных, выглядят более, чем неэротично. Например, корона со знаком червоной (вафл...ской) масти, надпись "мохнорылый", точки на определенных местах, некоторые виды перстней обозначают, что перед вами пассивный гомосексуалист. Кроме червей к "красной масти" относятся знак бубён, именуемый "кумовской мастью" (насильно накалывается "стукачам", лишает вора всякого авторитета и вызывает сексуальное насилие).

На зоне есть несколько способов, как стать обладателем татуировки. Изначально на этапах ИТУ в качестве красящего вещества использовали в худшем случае самодельную тушь из смеси сахара, мочи и сажи, а в лучшем случае пасту от шариковых ручек. Для нанесения татуировки служила спичка, к которой нитками крепились несколько швейных игл, а за их отсутствием, распрямленные и заточенные о стену или пол скобы от книг или тетрадей.

Татуировки наносили мастера владеющие искусством нательной живописи, они принадлежат к лагерной элите и пользуются всяческими привилегиями. Некоторые специалисты умели нанести татуировки «вчистую», без подготовки, но все-таки чаще на нужном месте, сперва набрасывался контур будущей картинки и только потом - иглы и чернил.  

Татуирование в неподходящих условиях - тяжелый процесс и опасный, первые симптомы неудобств появляются сразу после нанесения рисунка, место краснеет и припухает, болит и может повыситься как местная, так и общая температура. Если повезет, и в процессе нанесения татуировки не была занесена никакая инфекция, то боль, в зависимости от индивидуальных особенностей организма, стихает через несколько дней, в противном случае, подопытный оказывался в больничке. Иногда дело принимало серьезный оборот и зэку попросту ампутировали конечность, а мог и погибнуть от заражения крови. 

Послесловие
Провести подробную классификацию тюремных татуировок практически невозможно, смысл многих со временем меняется и переходит к другим закрытым сообществам. Из-за увлечения "блатными" татуировками могут возникнуть большие проблемы на воле, и тем более в местах лишения свободы.

Юрий Татуатор по материалам книги Балдаева Д. С. "Татуировки заключенных"